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大成若缺,其用不弊。
——
李耳《老子·德经·第四十五章》
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
——
李耳《老子·道经·第十一章》
坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
——
李耳《老子·德经·第七十六章》
知足者富。
——
李耳《老子·道经·第三十三章》
天之道,不争而善胜,不言而善应
——
李耳《老子·德经·第七十三章》
圣人常无心,以百姓心为心。
——
李耳《老子·德经·第四十九章》
民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起
——
李耳《老子·德经·第五十七章》
知足之足,常足矣。
——
李耳《老子·德经·第四十六章》
大音希声;大象无形
——
李耳《老子·德经·第四十一章》
兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
——
李耳《老子·德经·第七十六章》
知止可以不殆。
——
李耳《老子·道经·第三十二章》
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
——
李耳《老子·德经·第四十六章》
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之
——
李耳《老子·道经·第三十一章》
无为而无不为。
——
李耳《老子·德经·第四十八章》
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
——
李耳《老子·道经·第六章》
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
——
李耳《老子·德经·第六十五章》
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
——
李耳《老子·道经·第三十二章》
不言之教,无为之益,天下希及之。
——
李耳《老子·德经·第四十三章》
天之道,损有餘而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有餘。
——
李耳《老子·德经·第七十七章》
譬道之在天下,犹川谷之於江海。
——
李耳《老子·道经·第三十二章》
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
——
李耳《老子·道经·第十九章》
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
——
李耳《老子·道经·第十三章》
为者败之,执者失之。
——
李耳《老子·道经·第二十九章》
反者道之动;弱者道之用。
——
李耳《老子·德经·第四十章》
埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
——
李耳《老子·道经·第十一章》
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
——
李耳《老子·道经·第十四章》
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
——
李耳《老子·德经·第七十章》
师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
——
李耳《老子·道经·第三十章》
生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
——
李耳《老子·道经·第二章》
为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
——
李耳《老子·德经·第六十四章》
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