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作者：

屈原左丘明庄周荀子李耳韩非宋玉李斯项羽孙武列子孔丘姜子牙孔子荀况黄石公商鞅吕不韦孙膑虞姬曾参孔伋吴起周公旦墨子晏婴荆轲卜商公羊高公孙龙尉缭司马穰苴谷梁赤宁戚曹操曹植司马迁诸葛亮卓文君司马相如贾谊刘向班固刘邦张衡蔡文姬王粲东方朔刘彻扬雄

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

不言之教，无为之益，天下希及之。 ——李耳《老子·德经·第四十三章》

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 ——李耳《老子·道经·第三十二章》

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 ——李耳《老子·德经·第六十五章》

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 ——李耳《老子·道经·第六章》

为者败之，执者失之。 ——李耳《老子·道经·第二十九章》

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ ——李耳《老子·道经·第十三章》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——李耳《老子·道经·第十九章》

譬道之在天下，犹川谷之於江海。 ——李耳《老子·道经·第三十二章》

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 ——李耳《老子·道经·第三十章》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 ——李耳《老子·德经·第七十章》

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ——李耳《老子·道经·第十四章》

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——李耳《老子·道经·第十一章》

反者道之动；弱者道之用。 ——李耳《老子·德经·第四十章》

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 ——李耳《老子·德经·第四十六章》

圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。 ——李耳《老子·德经·第八十一章》

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——李耳《老子·德经·第六十四章》

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——李耳《老子·道经·第二章》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——李耳《老子·德经·第八十章》

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 ——李耳《老子·德经·第六十四章》

物壮则老，是谓不道，不道早已。 ——李耳《老子·道经·第三十章》

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——李耳《老子·德经·第五十七章》

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——李耳《老子·道经·第二十九章》

大曰逝，逝曰远，远曰反。 ——李耳《老子·道经·第二十五章》

民之从事，常于几成而败之。 ——李耳《老子·德经·第六十四章》

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ——李耳《老子·道经·第十七章》

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ——李耳《老子·道经·第十章》

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 ——李耳《老子·德经·第七十一章》

知足者富。强行者有志。不失其所者久。 ——李耳《老子·道经·第三十三章》

自见者不明；自是者不彰 ——李耳《老子·道经·第二十四章》

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 ——李耳《老子·德经·第三十八章》

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屈原左丘明庄周荀子李耳韩非宋玉李斯项羽孙武列子孔丘姜子牙孔子荀况黄石公商鞅吕不韦孙膑虞姬曾参孔伋吴起周公旦墨子晏婴荆轲卜商公羊高公孙龙尉缭司马穰苴谷梁赤宁戚曹操曹植司马迁诸葛亮卓文君司马相如贾谊刘向班固刘邦张衡蔡文姬王粲东方朔刘彻扬雄

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