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诗文
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至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
——
孔伋《中庸·第二十四章》
温故,而知新,敦厚以崇礼。
——
孔伋《中庸·第二十七章》
辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。
——
孔伋《中庸·第三十章》
至诚之道,可以前知。
——
孔伋《礼记·中庸》
苟不至德,至道不凝焉。
——
孔伋《中庸·第二十七章》
忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。
——
孔伋《中庸·第十三章》
虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。
——
孔伋《中庸·第二十八章》
天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。
——
孔伋《中庸·第二十六章》
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
——
孔伋《中庸·第二十三章》
今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。
——
孔伋《中庸·第二十六章》
君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。
——
孔伋《中庸·第三十三章》
天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。
——
孔伋《中庸·第十二章》
可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
——
孔伋《中庸·第二十二章》
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
——
孔伋《中庸·第十四章》
诚之者,择善而固执之者也。
——
孔伋《中庸·第二十章》
戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
——
孔伋《礼记·中庸》
祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。
——
孔伋《中庸·第二十四章》
君子无入而不自得焉。
——
孔伋《中庸·第十四章》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。
——
孔伋《中庸·第三十章》
君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。
——
孔伋《中庸·第二十七章》
君子素其位而行,不愿乎其外。
——
孔伋《中庸·第十四章》
自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。
——
孔伋《中庸·第二十一章》
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱
——
孔伋《中庸·第十四章》
君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
——
孔伋《中庸·第二十九章》
居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。
——
孔伋《中庸·第二十七章》
博厚,所以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。
——
孔伋《中庸·第二十六章》
诚者自成也,而道自道也。
——
孔伋《中庸·第二十五章》
国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
——
孔伋《中庸·第二十四章》
君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
——
孔伋《中庸·第一章》
君子不动而敬,不言而信。
——
孔伋《中庸·第三十三章》
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