古人云：半部《论语》治天下。《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会﹑人生的思考，蕴含深刻智慧与哲理，是世界公认的人类文明的伟大财富。

仁是本书核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他认为仁是个人修养的最高境界，好仁者，无以尚之。《论语》于此讲了两点：一，仁的内涵；二，如何致仁，由此引出德行二字。一句话，克己复礼为仁：要约束自身并使言行合乎礼。孔子还提出仁者能好人，能恶人，即有正确的爱憎观念，仁者爱人、知人等观点。主张爱护、了解、尊敬他人，并把孝悌作为爱人的一个根本立足点，爱人必须孝敬父母，孝弟也者，其为仁之本与。另外，仁还包括刚，毅，木，讷刚强，果敢，朴实，谨慎。此外，对仁德的修养，主要还是靠个人自觉的努力。仁者安于仁道，在任何环境下都要做到矢志不移，保持气节，还有事奉贤者，结交仁者。

其二，与仁相辅相成的是礼。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子认为礼是维护国家稳定的根本。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格，此句举出两种截然不同的治国方针，说明礼对人民的教化功能。对个人而言，不知礼无以立也恭近于礼，远耻辱也君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。而仁和礼并非两个独立概念，二者结合才是完美人格。孔子认为东周后期礼崩乐坏的原因在于当时的礼法重形式而薄内容，不能只停留在表面仪式上，更重要的是从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。礼和乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子提出仁正是为了纠正周礼的缺陷，人而不仁，如乐何？而孔子的每一个行为都以礼为重：尽孝时不违背礼的规定，不在其位，不谋其政；学生们厚葬颜渊时孔子认为不符礼的规定；孔子患病无法起身穿朝服见国君，就把朝服盖在身上；他与国君吃饭时都先主动尝一下，这些都表明他对礼的遵从。

除此之外，《论语》中还介绍了大量有关品德修养，待人处事，孔子的教育内容与理论，学习态度与方法等方面的内容。如孔子的弟子赞誉他的美德时概括为温，良，恭，俭，让五字。孔子强调的仁者君子应具备智、仁、勇三德，克制追求物质享受的欲望，自觉遵守道德规范，博学多识，具有多方面才干，通观全局，领导全局，谨言慎行，对国家或个人负责任，成为合格的领导人。其次他也多次强调孝，孝要依礼而行，对父母和颜悦色，从形式上按周礼的原则侍奉父母，从内心深处真正孝敬父母。孔子有很多先进的教育方式，甚至如今也还有深远影响，如因材施教，有教无类，启发学生兴趣等，他要求学生能举一反三，让学生充分独立思考。除书本知识诗、礼、乐，道德修养之外，孔子常带领学生周游列国，注重社会实践，培养学生全面广泛的知识和技能。他办学的主要目的是培养治国安邦的人才。在学习上，他强调学思结合，及时复习，不耻下问，虚心刻苦，实事求是，融会贯通，举一反三。

可事物我们还是要批判性地继承。孔子曾说：唯女子与小人为难养也，可见其轻视妇女的思想，后来则演变为男尊女卑夫为妻纲的男权主义，这种思想如今看来是应接受批判的。他述而不作的原则反映其思想上保守的一面，完全遵从此原则很难有思想的创新和发展。还有他所说的三年无改于父之道，可谓孝矣忽视了青出于蓝而胜于蓝的道理，毕竟人们的思想观念、言行举止都不能总停留在过去的水平上。

无论怎么说，《论语》融入了孔子所有的智慧，今天我们仍可以从中汲取很多为人处世的道理。几千年前的智者尚且如此，如今我们却有太多太多人与孔子的推崇背道而驰。不妨泡一杯香茗，忆人生点点滴滴，听圣人畅谈人生哲学，收获心灵的安宁与静谧。