据传在周王朝太庙的石阶前，曾立有三尊人物雕像，分别为玉人、金人和石人的形象。这三座雕像有什么寓意？为什么会立于周王朝供奉祖先的太庙前呢？还是先让我们回顾一下这三尊雕像的风采威仪吧。

第一尊为以布匝嘴，表情严肃的铜铸金人。用布勒住嘴巴，意为少说多做，惜言如金。胸前勒文金人，背后有无多言，多言必败；无多事，多事必多患的铭文。教人慎于言行。

第二尊为双手张开，作侃侃而谈状的石人。与金人相对而立，此尊雕像的用意是教人要仗义执言，敢于伸张正义，立场坚定。面对异端邪说要不屈从，不阿就，心如磐石。石人胸后勒文无少言，无少事。

第三尊为一尊玉人，为绿衣打扮，象征玉的温润洁净，玉人表情温恭，谦谨，不动声色的表情似是在教导人们面对一切都应心如止水，淡然处之。要人们控制内心的欲念，修身养性，克己复礼，洁身自好，方能守身如玉。

历史沧海横流，大浪淘沙。这三尊雕像已无迹可考，或毁于兵燹战火，或长眠于地下。但据记载，孔子曾立于周朝太庙石阶下，抚金人而感叹。出自《说苑》的成语三缄其口，其中三现在往往理解为多之义。其实，真正的意思可能是来源于周太庙前用布绕嘴三周的金人形象，是对金人的客观描写。

穿越千年，我们仿佛依然能够看到周王朝的历代帝王在袅袅香火中参拜开创基业的先祖，神情恭敬，庄重肃穆。得江山不易，守江山更难。先王用目窥千里的睿智，为后代子孙廓清了一条通达之路，使周王朝享祀帝业六百余年。这不可不谓玉人、金人和石人的教化之功吧。

而这三尊湮没不可考的雕塑，其包含的精神却源远流长，孕育了一代代的圣贤。

君子讷于言而敏于行、巧言乱德、巧言令色鲜矣仁、刚、毅、木、讷近于仁。重温孔子这些依然散发着人性光辉的哲言，无不教人慎于言行，管住自己的嘴巴，防止祸从口出。让那些夸夸其谈者原形毕露，褪去假象。再现金人风范。

文起八代之衰，道济天下之溺的韩昌黎，触龙颜，批逆鳞，犯颜上书，谏迎佛骨，结果一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，但其仗义执言的精神，震古烁今，与石人无异。

面对前来劝降的宋恭宗和忽必烈，南宋状元宰相文天祥脱口吟出人生自古谁无死，留取丹心照汗青的千古绝唱，这不正是玉人所为吗？守身如玉，高风亮节，纤尘不染，成为彪炳史册的伟丈夫。

玉人、金人和石人所蕴含的精神内质历经时光的变迁，不但没有随风湮没，反而历久弥新，成为儒生、士子、知识分子革命者的精神钙质。朱自清的不食美国的救济粮，闻一多面对反动派的枪口拍案而起，共产党人面对老虎凳、辣椒水等酷刑折磨，严守党的机密，视死如归，这不都是玉人、金人和石人三尊雕塑精神的再现吗？

时光荏苒，流年偷换。流去的只是芜杂尘埃，时间淬火的思想精华必将在历史长河中赓续传承。